Skip to main navigation Перейти к основному содержанию Skip to footer
Enter your username or email address.
  • Восстановить пароль
Главная
Александр Дугин
философ, политолог, социолог, общественный деятель

Мартин Хайдеггер. Возможность Русской Философии (2011)

Строка навигации

  • Главная
  • Мартин Хайдеггер. Возможность Русской Философии (2011)
М.Х. Возможность Русской Философии

Книга «Мартин Хайдеггер: возможность русской философии» (первое издание 2011, переиздания 2013–2021) — это одна из самых провокационных и программных работ Дугина в области чистой философии.Центральный тезис книги звучит крайне радикально:«Русской философии не существует, и возможность её возникновения блокирована дисгармоничным сочетанием европейского модерна с архаическими пластами русского народного мировосприятия» (так называемый «археомодерн»).По мнению автора, вся русская мысль XIX–XX веков (от славянофилов до Бердяева, Булгакова, Флоренского и Лосева) представляет собой лишь неудачные, противоречивые, эклектические попытки совместить несоединимое — западную рациональность с русским духовным опытом. Это приводит к постоянному археомодерну — шизофреническому раздвоению, где философия либо становится эпигонской копией Запада, либо уходит в чистую мифологию/религиозность, не достигая полноценного философского статуса.Чтобы разблокировать эту тупиковую ситуацию и сделать возможной настоящую русскую философию, Дугин предлагает парадоксальный путь:

  1. Вернуть Западу всё заимствованное у него (в первую очередь — модерн, рациональность, субъектоцентризм)
  2. Обратиться к чистой стихии русского Начала (хтоническо-земному, апофатическо-ночному, теллурическому)
  3. Но сделать это возможно только через предельное вслушивание в философию Мартина Хайдеггера — последнего великого князя западноевропейской метафизики

Хайдеггер здесь предстаёт не просто как «ещё один западный философ», а как тот, кто исчерпал и завершил всю западную историю бытия (Seynsgeschichte), доведя её до конца (Gestell, забвение бытия, планетарный техницизм). Именно поэтому только у него можно найти ключ к Другому Началу (die andere Anfang) — новому онтологическому событию, которое Дугин считает потенциально русским по своей природе.Ключевые темы книги:

  • Хайдеггер как диагност археомодерна русской мысли
  • Er-eignis (событие присвоения) как взгляд Земли — и связь с русским теллурическим Логосом
  • Русские как возможный народ Другого Начала
  • Необходимость отрицания всей предшествующей русской философии как условия её подлинного рождения
  • Хайдеггер как трамплин для перехода от конца западной метафизики к новому русскому философскому акту

Стиль — плотный, терминологически насыщенный, требующий серьёзного знания Хайдеггера («Бытие и время», «Введение в метафизику», «Контрибуции к философии»). Это не популярное изложение, а философский манифест, претендующий на перезапуск всей русской философской традиции.Для кого книга:

  • Для тех, кто готов радикально пересмотреть статус русской философии
  • Для убеждённых сторонников Дугина, ищущих онтологический фундамент евразийства и 4ПТ
  • Для критиков, желающих понять пределы и амбиции дугинской мысли в её наиболее философском изводе

ВВЕДЕНИЕ. ЗНАЧЕНИЕ ХАЙДЕГГЕРА И ЕГО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ РОССИИ
Возможность русской философии. — Корреляция русской философии с западной. — Момент развертывания западноевропейской истории философии. — Хайдеггер как шанс для русской философии. — Средний Хайдеггер как важнейший элемент в реконструкции истории философии. — Философия вечера. — Хайдеггер, голограмма и герменевтический круг. — Три этапа философского творчества Хайдеггера. — Схема истории философии у Хайдеггера. — Логос и нигилизм. — Конец в рамках первого Начала. — Средневековье. — Новое время — Декарт. — Гегель и Ницше. — Другое Начало. — Кто Вы, Herr Heidegger? — Entscheidung. — Решение и русская философия. — Феноменологическая деструкция. — Хайдеггер и вторая попытка русских вступить в философию

РАЗДЕЛ I
АРХЕОМОДЕРН. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ЭЛЛИПС. ОТСУТСТВИЕ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

ГЛАВА 1
НАРОД БЕЗ ФИЛОСОФИИ
Разбор завалов. — Философия и индоевропейский мир. Индийская философия. — Философия Ирана. — Философия в арабском мире и в Китае. — Славянская асимметрия

ГЛАВА 2
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ЭЛЛИПС И ЕГО СТРУКТУРА
Философы без философии. — «Русские фрагменты». — Археомодерн и псевдоморфоз. — Смердяков как центральная фигура археомодерна (о «банной мокроте»). — Герменевтический эллипс. — Западнический фокус. — Схематизация герменевтического эллипса. — Структура полюса. — Фокус архаики

ГЛАВА 3
ФИЛОСОФЫ АРХЕОМОДЕРНА
Славянофилы и западники: обнаружение археомодерна. — Два русских мыслителя-археомодерниста. — Владимир Соловьев: маргинал европейского дискурса. — Образ Софии — болезнь и прозрение. — Всеединство как бегство от философии. — Николай Федоров и «отцы-мертвецы». — Серебряный век и софиология. — Вожди русской софиологии — отцы С. Булгаков и П. Флоренский. — Булгаков и Флоренский: попытка мыслить по-русски. — София, исихазм, имясловие. — На пороге русского круга. — Русские вопросы. — Константин Леонтьев: византизм. — Данилевский: славянский историко-культурный тип. — Евразийцы и русское дело. — Петр Чаадаев: философия как русофобская практика. — «Туда, туда, на запад…». — Умеренные западники. — Русский «Lebenswelt» Василия Розанова. — Дмитрий Мережковский: третий завет и две бездны. — Иван Ильин: русский патриотизм на прусский манер

ГЛАВА 4
КАК ФИЛОСОФСТВУЮТ СЕРПОМ И МОЛОТОМ
Три особенности марксизма: европеизм, универсализм, революционность (критика). — Русский марксизм как радикальное западничество. — Парадокс большевистской победы: произошло то, чего не должно было бы произойти. — Антизападническое западничество. — Троцкизм и национал-большевизм. — Сталин: археомодерн по-советски. — Советская философия как токсические отходы

ГЛАВА 5
СВЯТО МЕСТО ПО-ПРЕЖНЕМУ ПУСТО
Герменевтический эллипс в постсоветский период. — Археомодерн Владимира Путина

ГЛАВА 6
РУССКОЕ АРХЭ
Археомодерн и его истина. С «грязного» листа. — Юродство как интеллектуальная стратегия. — Архаика и αρχη. — Модерн как завершающий продукт развития западного начала. — Версии слияния двух различных культур

ГЛАВА 7
ПОСТИЖЕНИЕ ЗАПАДА — ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАПАДА — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗАПАДА
Ничтожность полюса А для западного герменевтического круга. — «Тайная гармония» Запада. — Отречение в пользу Запада. — Философия и горизонты «неглупости». — Последовательность операций в строительстве русской философии. — Значение Хайдеггера для выхода из герменевтического эллипса. — Замкнутый цикл русского непонимания. — Поверить Хайдеггеру. — Альтернативы Хайдеггеру. — Основные моменты западной философии. — Ничто и катастрофа. — Обнаружение Dasein'а и его значение

РАЗДЕЛ II ОЧЕРТАНИЯ РУССКОЙ ОНТОЛОГИИ

ГЛАВА 8
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РУССКОГО НАЧАЛА
Пунктир русского герменевтического круга. — Проблема метода. — Обнаружение ядра (феноменология). — Подобие Начала и русская феноменология. — Краткий обзор феноменологической философии Гуссерля. — «Жизненный мир», «структуры», «языковые игры» и «коллективное бессознательное». — Русское как позитивный феномен. — Dasein Хайдеггера и феноменология

ГЛАВА 9
РУССКИЙ ДАЗАЙН И ЕГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛЫ
Dasein и проблема перевода. — Русский дазайн, русский народ и проблема локализации. — Русское бытие. — Бытие в славянской «языковой игре». — Деривативы бытия. — Русское бытие слишком близкое (метафизика вкуса). — Русское пребывание и проблема мира. — «Пребывание» и обратный характер экзистенциалов. — Русские не находятся. — Бытие-с как интеграция в целое. — Догадка о философском значении русского языка в другом Начале. — Русская речь. — Гипотеза о экзистенциалах «бывания». — Убывание/прибывание. — От-бывание. — По-бывание/пере-бывание. — Добыча. — Избывание. — Сбывать. — Событие. — Обывание. — За-бытие. — «Бы» и след ничто. — Исчезновение связки. — Как смеется «есть». — Экзистенциал Sorge и структура европейского Dasein'а. — Русская беззаботность. — Авось-бытие. — Оппозиция экзистенциалов. — Dasein и дазайн: пределы аналогии. — Фундаменталь-онтология границы. — Асимметрия различий. — Заброшенность и кувырок. — Проект и воля. — Экзистенциал Mit-Sein, гомология индивидуального в западном обществе. — Личность как ничто у русских. — Аутентичность/неаутентичность (das Man). — «Говорят»: отсутствие проблемы аутентичности в русском дазайне

ГЛАВА 10
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ АНАЛИТИКА АРХЕОМОДЕРНА
Этапы выяснения европейско-русского экзистенциального дуализма. — Экзистенциальные истоки русофобии. — Экзистенциальная эмиграция в европейский Dasein. — Пожрать Запад. — Переосмысление покорности. — Дазайн взаймы. — Двойная онтология индивидуума. — Русский диагноз. — Мармеладов и путь нищеты. — Не есть ли отсутствие философии само по себе философия?

ГЛАВА 11
РУССКАЯ ХОРА
Raum и этимология. — Пространственное время. — Констраст (не противоречие) с пространственностью европейского Dasein'а. — Кто Вы, Хора? — Dasein и al-nafs/Dasein эль-Бизри. — Начала в философии Платона. — Фрагмент о хоре. — Явление хоры. — Хора-Женщина. — Хора-Материя. — Хора-Пространство. — Хора-Сновидение. — Вера в хору и область философской тени. — Хора и европейский Dasein. — Русская хора. — Горизонты Ксенофана. — Страна бытия. Онтология нивы. — Введение хаоса. — Хаос пробивается сквозь философский разум. — Взгляд на хаос со стороны порядка. — Глядя из хаоса. — Пролегомены к философии хаоса. Нулевое Начало. — Диалектика включений. — Пограничный хаос. — Последний шаг вниз (телеология космогенеза). — Русская философия возможна только как философия хаоса

ГЛАВА 12
ЧЕТВЕРИЦА В СТРУКТУРЕ РУССКОГО НАЧАЛА
Схема Четверицы. — Небо-Welt и Волотомон Волотомонович. — Бытие Земли. — Земля будущего и судьба Welt (мира?). — Русской Четверицы нет. — Божественное и человеческое в русском взгляде. — О месте Божественных. — Этимология высшего из имен. — Три взгляда на неведомого Бога. — Имя человека. — Пропавший человек. — Проблематичность легких богов. — Бог мыслит русских. — Структуры интенциональности. — Феноменология и интенсивный этап развития европейских наук. — Философия как экзорцизм. — Феноменология духов. — Феноменологический анализ Зова и Дыма. — Философские горизонты светлого Неба. — Стрела человеческая. — Русские как перевернутая структура интенциональности. — Четверица русского Начала (теперь известна). — Другое Начало по Хайдеггеру. — Место русских в другом Начале. — Суррогат Er-Eignis'а в русской истории. Предчувствие. — Er-Eignis: взгляд Земли. — Значение Er-Eignis'а для возможной русской философии. — Окинуть взглядом выводы. — Два основания возможной русской философии. — Достоверность существования именно философии хаоса. — Пересечение русской философии и русской теологии

РАЗДЕЛ III
ВЗГЛЯД ИЗ РОДИМОГО ХАОСА

ГЛАВА 13
РУССКАЯ ТЕОЛОГИЯ И ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА
Греческая и русская линии в Православии. — Влияние русского Начала на христианство и иррелевантность языческого фактора. — Четыре множества возможных христианских смыслов. — Греко-византийское западничество и первые признаки археомодерна. — Бог как Слово. — Топика европейской теологии. — Русский дазайн и Церковь. — Философия Пречистого Имени. — Антропоцентризм западной теологии. — Фундаментальный зазор между значением греко-римского и славянского религиозного текста. — Вселенский смысл христианства. Керигма. — Греко-латинское толкование христианства. — Русско-славянское толкование христианства. — Схема смысловых множеств. — Смешение трех множеств. — Методология деконструкции семантических множеств. — Открытая экклесиология. — Русское Начало в ранней церковной истории (до XVI века). — Третий Рим. — Раннее западничество (грекофилия). — Семантика раскола. — Невнятность оценки Московского периода в официальной истории РПЦ. — Западничество и славянофильство XIX века. — Богословие в советский период. — Структура русской церковной истории. — Русская святость

ГЛАВА 14
РУССКОЕ НАЧАЛО И ТЕМЫ РУССКИХ ФИЛОСОФОВ (ПЕРЕСМОТР ОТНОШЕНИЯ)
Врачи и пациенты. — Сквозь текст к русскому Началу. — Вновь к Соловьеву. — София: поиск денотата. — София в неоплатонизме. — София и русское Начало. — Русская София как другая София. — София и хаос (Тютчев и Блок). — Коррекция социологии и русская философия. — Экзистенциальное толкование Всеединства. — О. Сергий Булгаков: проблематика Творения. — Монотеистический неоплатонизм и проблема «третьей природы». — Шекина в каббале и разбитые вазы. — Суфизм и платонизм в исламе. — Проблематичность неоплатонизма в христианстве. — Опыт русскости. — Герметизм и русская София. — Прорывы и пределы софиологии. — Федоров и бессмертие в хоре. — Человеко-мир и оживающая техника. — Бастардный логос. — Общество деревни. — Всеобщее включение. — Славянофильская и евразийская броня русского дазайна. — Русские философы и горизонты их нового прочтения

ГЛАВА 15
РУССКОЕ НАЧАЛО И СОВЕТСКАЯ ЭПОХА (НАБРОСКИ)
Русское и советское: тема не разработана. — Фазы советской истории. — Национал-большевизм. — Русская вера Николы Клюева. — Посол от медведя. — Красный рык. — Магический большевизм Андрея Платонова. — Русско-советский брак: осознание фатальной ошибки. — Сталинизм как философия. — Брак не расторгнут. — Умственное разложение. — Советский «жизненный мир». — «Диалоги» с Западом в 60–70-е годы ХХ века. — Прорастающее русское. — Конец советской философии. — Постмодерн не может способствовать «модернизации». — Нулевой цикл

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЯВЛЕНИЕ РУССКОГО НАЧАЛА
Разметка философского поля. — Задание номер 1: демонтаж археомодерна. — Задание номер 2: корректное постижение

© 2026 Александр Дугин

Paideuma.TV Образовательный видеопортал