Время-I (2026)

Центральной задачей курса является путешествие к самой сути времени через «философский театр» великих мыслителей. Автор утверждает, что время не является однородной физической величиной, а представляет собой сложный конфликт смыслов, напрямую зависящий от метафизических установок цивилизации.

1. Время истины: Античное созерцание

Первая часть посвящена «золотому веку» темпоральной мысли.

• Платонический космос: Дугин подробно разбирает триаду Айон (вечность), Хронос (время как икона вечности) и Хора (пространство-материя, чьи «сотрясения» порождают движение).
• Аристотелевский прагматизм: Анализируется время как «мера движения», вводятся понятия энтелехии и телоса (цели). Особое внимание уделяется «удару мгновения» и феноменологическому прочтению физики Аристотеля.
• Неоплатонический синтез: Плотин, Прокл и Ямвлих представляют время как «жизнь души» и «танец мгновений». Здесь время становится инструментом философского спасения.

2. Время становится проблематичным: Поворот к Бездне

Во второй части автор исследует, как в стройную циклическую систему античности проникают инородные элементы, создающие «стрелу времени».

• Иранский дуализм: Битва двух божеств и рождение эсхатологии — времени как линейного процесса, ведущего к финальной битве.
• Время Прометея: Фигура титана рассматривается как предвестник восстания против божественного порядка и структур времени. Прометей вводит «титаническую» темпоральность, которая позже станет фундаментом Нового времени.
• Стоицизм: Переплетение рока и промысла, где время начинает «исчезать» в градуальной онтологии.

3. Христианское время: Между Апокалипсисом и Катехоном

Третья часть книги посвящена радикальной трансформации времени в христианской парадигме.

• Эсхатон и Апокалипсис: Время рассматривается как «время, которого не будет». Дугин анализирует момент конца мира не как физическую дату, а как онтологическое событие.
• Политическая теология: Понятие Катехона (Удерживающего) — Империя как мера времени, сдерживающая приход Антихриста.
• Внутреннее время: От «психологической» темпоральности Блаженного Августина до четырех моментов бытия Иоанна Скота Эриугены.
• Иоахим де Флора: Фигура границы, чье учение о «Третьей эпохе» (Царстве Духа), по мнению автора, парадоксальным образом подготовило почву для десакрализации и наступления Модерна.

Резюме

«Метафизика времени» — это призыв стать «господами времени», вернув ему сакральное измерение. Книга будет незаменима для тех, кто хочет понять, как мифологические, религиозные и философские доктрины сформировали наше современное восприятие истории и почему сегодняшний кризис времени является прежде всего кризисом духа.