Философия времени занимает в интеллектуальной системе Александра Дугина центральное место. Для него время — это не физическая константа или «линейка» для измерения событий, а производная от фундаментальной онтологии и парадигмы мышления конкретной цивилизации.
На основе его основных циклов («Постфилософия», «Ноомахия», «Метафизика времени») можно выделить три ключевых уровня понимания времени:
1. Время как Икона Вечности (Парадигма Традиции)
В цикле «Метафизика времени» Дугин опирается на платоническое определение: «Время — это движущийся образ вечности».
- Цикличность: В Премодерне время мыслится как круг. Оно не «уходит» в никуда, а постоянно возвращается к своему истоку. Это время праздника, ритуала и «вечного возвращения».
- Качественность: Разные моменты времени не равны друг другу. Есть «благое время» (кайрос), сакральные часы и периоды упадка.
- Айон и Хронос: Дугин разделяет Айон (неподвижная вечность, полнота бытия) и Хронос (развернутая вовне вечность). Христианство добавляет сюда концепцию Катехона (Удерживающего) — политико-религиозную инстанцию, которая тормозит «линейный распад» времени и приход Антихриста.
2. Время как Стрела (Парадигма Модерна)
С наступлением Нового времени время «выпрямляется» и десакрализуется.
- Линейность и Прогресс: Время превращается в вектор, направленный из «плохого прошлого» в «лучшее будущее». Дугин видит в этом истоки титанизма и «прометеизма». Это время уничтожает связь с вечностью.
- Время как ресурс: В Модерне время становится количественным, пустым и гомогенным. Оно больше не «мироточит» смыслом, а служит лишь рамкой для технологических процессов и накопления капитала.
- Иранский след: Дугин прослеживает корни линейного времени в зороастризме, где история — это битва света и тьмы, имеющая начало и конец. Однако в Модерне эта «стрела» теряет божественную цель и становится просто механизмом распада.
3. Время Ризомы и Виртуальность (Парадигма Постмодерна)
В цикле «Постфилософия» автор описывает распад даже линейного времени.
- Поствремя: В Постмодерне время перестает быть даже стрелой. Оно превращается в ризому — запутанную грибницу, где прошлое, будущее и настоящее перемешаны в виде симулякров.
- Вечное настоящее экрана: Виртуальная реальность и интернет создают иллюзию одновременности всего. Мы больше не «движемся» по времени, мы мерцаем в нем.
- Фрактальность: Время дробится на бесконечные циклы потребления, теряя историческую значимость. Это «время без событий», где всё уже произошло или может быть переиграно в цифровом коде.
4. Время Радикального Субъекта
Это высший уровень метафизики Дугина. Он вводит понятие Радикального Субъекта, который находится в центре «песочных часов» смены парадигм.
- Момент сбоя: Когда одна эпоха сменяет другую (например, Традиция сменяется Модерном), возникает зазор, где времени «нет».
- Метапарадигмальность: Радикальный Субъект — это тот, кто осознает время как искусственную конструкцию. Он способен «мыслить из вечности» даже находясь внутри ада Постмодерна. Для него время — это инструмент или поле битвы, а не внешняя судьба.
Резюме
Для Дугина современное состояние времени — это катастрофа. Мы перешли от «живого времени» к «мертвому механизму» и, наконец, к «виртуальному хаосу». Выход он видит в «восстании против современного мира» и возвращении к вертикальному восприятию времени, где каждое мгновение связано с Вечностью, а не с предыдущим или последующим пунктом в календаре.
