Цивилизации

лександр Дугин рассматривает цивилизацию как «субъект истории», приходящий на смену привычным понятиям нации или государства. В его работах (прежде всего в цикле «Ноомахия» и «Теории многополярного мира») цивилизация — это не стадия развития, а уникальный способ бытия, обладающий собственной истиной, временем и логикой.

Вот ключевые тезисы его цивилизационного учения:

1. Цивилизация как «Мир» (Dasein)

Дугин, опираясь на Мартина Хайдеггера, считает, что у каждой цивилизации есть свой Dasein — особый способ человеческого «присутствия» в мире.

Не существует единого пути прогресса для всех.
То, что Запад называет «универсальными ценностями», для Дугина является лишь локальными ценностями западной цивилизации, которые она агрессивно навязывает другим.

2. Типология Трех Логосов

В основе каждой культуры, по Дугину, лежит комбинация трех фундаментальных типов мышления (Логосов), которые ведут между собой «войну ума» (Ноомахию):

Логос Аполлона: Порядок, иерархия, вертикаль духа, свет. (Идеал традиционных империй).
Логос Диониса: Единство противоположностей, мистерия, баланс между небом и землей.
Логос Кибелы: Материализм, горизонтальные связи, культ потребления, господство материи над духом. (Дугин связывает современный Запад именно с этим Логосом).

3. Многополярность (Плюриверсум)

Вместо глобализации (однополярного мира) Дугин предлагает концепцию Плюриверсума. Это мир, состоящий из нескольких «больших пространств» (цивилизационных блоков), каждое из которых обладает полным суверенитетом:

Евразийский полюс (Россия и её союзники).
Китайский полюс (Желтый Логос).
Исламский полюс.
Индийский полюс.
Европейский полюс (освобожденный от американского влияния).
Американский полюс (в границах своего континента).

4. Геософия и «Сакральная география»

Дугин утверждает, что ландшафт и пространство формируют дух народа:

Цивилизации Суши (Теллурократия): Ориентированы на консерватизм, иерархию, стабильность и честь (например, Россия, Германия).
Цивилизации Моря (Талассократия): Ориентированы на торговлю, динамику, индивидуализм и либерализм (например, Великобритания, США). Мировая история для него — это вечное противостояние этих двух стихий.

5. Отношение к времени

В отличие от западного линейного времени («вчера было хуже, завтра будет лучше»), Дугин признает множественность времен. Для одной цивилизации время может быть цикличным, для другой — регрессивным (движение от Золотого века к упадку). Он отрицает обязательность «современности» для всех: народ имеет право жить в своем «средневековье» или «древности», если это соответствует его внутреннему Логосу.