Книга Александра Дугина «Этносоциология» является фундаментальным учебным пособием, в котором автор предлагает систематический пересмотр социологического знания через призму этнических общностей. Основной пафос книги — доказать, что этнос является базовой и неустранимой единицей человеческого бытия.
Ниже приведены основные идеи и концептуальная структура этой работы:
1. Пересмотр субъекта: Этнос вместо Индивидуума
Классическая западная социология считает высшей точкой развития индивидуума (в либерализме) или класс (в марксизме). Дугин утверждает, что это лишь частные случаи западной истории.
- Главная идея: Истинным и универсальным субъектом социологии является группа (общность), а самой устойчивой формой группы является этнос.
- Суть: Человек не существует сам по себе; он всегда является частью «этнического поля», которое определяет его язык, жесты, ценности и восприятие мира.
2. Социологическая пирамида: Этнос — Народ — Нация
Дугин выстраивает строгую иерархию типов человеческих общностей, которые часто путают в обыденной речи:
- Этнос: Первичная, архаическая форма общности. Основана на родстве, мифе, общем языке и сопричастности природе. Этнос живет в «циклическом времени» и не стремится к государству.
- Народ (Laos/Demos): Возникает, когда этнос выходит за свои границы, сталкивается с другими этносами или создает религию. Народ — это историческая общность, у которой появляется цель и «логос» (самосознание).
- Нация (Nation): Продукт Нового времени (Модерна). Это искусственная общность граждан, созданная государством. Нация отрицает этничность, пытаясь превратить людей в стандартизированных «индивидуумов».
3. Этноцентризм как научный метод
Дугин вводит понятие этноцентризма не как форму ксенофобии, а как необходимую научную установку.
- Идея: Каждое общество смотрит на мир из центра своей культуры. Нет «объективной» общечеловеческой истины.
- Критика западного универсализма: Автор доказывает, что западная социология, претендующая на глобальность, на самом деле является лишь «западным этноцентризмом», который пытается выдать свои локальные ценности за мировые стандарты.
4. Понятие «Этнемы» и Этносимволизма
Опираясь на структурализм (Леви-Стросс), Дугин говорит о том, что этнос структурирован как язык.
- Этнема: Это минимальная единица этнического кода (например, особый обряд, запрет, тип жилища).
- Совокупность этнем образует этническую структуру, которая сохраняется на протяжении тысячелетий, даже если общество внешне меняется (принимает новую религию или технологии).
5. Концепт «Археомодерна» в этносоциологии
Хотя эта идея подробно развита в других книгах, в «Этносоциологии» она применяется для анализа обществ, которые насильственно превращаются в «нации».
- Характеристика: Если нация строится без учета этнического фундамента, возникает конфликт. На поверхности — современное государство, а в глубине — нерешенные этнические проблемы и древние архетипы, которые «взламывают» современность.
6. Этнос и пространство: Этногеополитика
Дугин связывает этнос с конкретным вмещающим ландшафтом (идеи Льва Гумилева).
- Идея: Этнос и природа образуют симбиоз. Изменение ландшафта (миграция) или разрушение экосистемы ведет к мутации или гибели этноса.
- Пространство воспринимается этносом не как геометрическая плоскость, а как сакральная карта, полная смыслов.
Резюме
Книга Дугина — это призыв к «деколонизации сознания». Он предлагает другим цивилизациям (в том числе России) перестать смотреть на себя глазами западной социологии и начать изучать свои собственные этнические константы. Для Дугина этносоциология — это инструмент защиты культурного многообразия мира против глобализации.