Евразийство

Александр Дугин является главным архитектором неоевразийства — идеологической системы, которая превратила классические геополитические теории начала XX века в современный проект цивилизационного противостояния. В его работах Евразия — это не просто географический термин, а мистическая и метафизическая категория.

Ниже представлен анализ ключевых идей Дугина в этой области.

1. Геополитический дуализм: Суша против Моря

В основе евразийства Дугина лежит концепция «дуализма стихий», заимствованная у Х. Маккиндера и К. Шмитта. Он делит мир на два типа цивилизаций:

• Талассократия (Могущество Моря): Атлантизм, олицетворяемый США и НАТО. Это мир рынка, индивидуализма, технического прогресса и либеральных ценностей.
• Теллурократия (Могущество Суши): Евразийство, ядром которого является Россия. Это мир традиции, иерархии, общинности и верности земле.

Для Дугина история человечества — это вечная и непримиримая «битва стихий», где Евразия выступает как главный оплот Суши, обязанный сдерживать экспансию Моря.

2. Концепция «Хартленда» и России как оси

Дугин развивает идею Хартленда (Срединной земли). Согласно его теории, тот, кто контролирует Хартленд, контролирует весь мир. Россия занимает уникальное положение — она не просто часть Евразии, она и есть ее стержень.

В этом контексте евразийство провозглашает:

• Особый путь: Россия — это не «отстающая» часть Европы, а самобытная цивилизация-государство, сочетающая в себе славянские, тюркские и финно-угорские элементы.
• Синтез культур: Дугин подчеркивает «туранский» элемент в русской культуре, утверждая, что наследие Чингисхана (в части государственного строительства и дисциплины) так же важно для России, как и наследие Византии.

3. Многополярность и «Большие пространства»

Евразийство Дугина отрицает глобализацию по американскому образцу (однополярный мир). Вместо этого он предлагает концепцию Многополярности:

1. Мир должен состоять из нескольких «Больших пространств» (цивилизационных блоков).
2. Евразийский союз — это одно из таких пространств, объединяющее постсоветские страны вокруг России.
3. Каждое пространство имеет право на свою политическую систему, религию и понимание прав человека, отрицая универсальность западных стандартов.

4. Идеология «Консервативной Революции»

Евразийство для Дугина — это инструмент борьбы против либерального Модерна. Он видит в Евразии пространство, сохранившее «сакральный дух», который был утрачен на Западе.

• Идеократия: Дугин призывает к созданию государства, во главе которого стоит великая идея, а не экономическая выгода.
• Традиционализм: Евразийство защищает традиционные ценности (семью, веру, верность государству) как основу выживания народа.

5. Эсхатологический подтекст

Важной чертой евразийства Дугина является его эсхатологизм — ощущение близости «конца времен». В этой оптике противостояние Евразии и Атлантизма приобретает характер священной войны (Мировой Революции). Россия-Евразия рассматривается как Катехон — сила, «удерживающая» мир от падения в хаос чистого материализма и нигилизма.

Заключение

Евразийство Дугина — это радикальный вызов западному миропорядку. Оно превращает Россию из страны, пытающейся «вписаться» в мировое сообщество, в центр альтернативного полюса силы. Евразия здесь выступает не просто как территория, а как духовный выбор в пользу традиции против глобального либерализма.