Дегуманизация театра. Согласие или восстание? Лекция 1

Длит: 01:05:52
2020

Первая лекция прочитана 26.02.2020  в галерее Красный октябрь.  

Продолжение тут (лекция 2)

 

Введение. Сакральный гуманизм и его вырождение

Человек и театр: героическая антропология

Мы говорим «герой» драмы, трагедии

Герой, существо между человеком и богом

Герой как статус бытия у Ямвлиха и Прокла

Герой решает драму оппозиции между вечностью Неба и временем

Основа театра: герой и рок

Герой бьется с роком

Рок и есть время

Сакральный гуманизм трагедии и сакральный же гуманизм сатировских драм («Киклоп» Эврипида)

Сакральное человечество

Герой как архетип человека

Антропология театра

Рождение театра из культа неизвестного героя

По Уильяму Риджуэю (The origin of tragedy : with special reference to the Greek tragedians) театр начинается с культа героя Адраста (одного из Семерых против Фив) из Сикиона, одного из древнейших городов еще пеласгийских времен

Перенос с Heroum на подвижную трупу

The Sicyonians honoured Adrastus, not only in other respects, but with ' tragic dances alluding to his sorrows,'

Бог театра Дионис. Но его культ (по Кереньи) развился из культа неизвестного героя

Риджуэй

The villages of Attica had each their own local hero and to

these local festivals of the dead the worship of Dionysus became attached, as it did to that of Adrastus at Sicyon. The

Anthesteria was a great festival of the dead.

Феспид оторвал культ от территории, детерриториализировал его

In early days the tragic choruses and dithyrambs were closely attached to the tombs of heroes and were only performed on festival occasions at these sacred spots. Thespis detached his chorus and dithyramb from some particular shrine, probably at Icaria his native place, and taking his company with him on waggons gave his performances on his extemporised stage when and where he could find an audience, not for religious purposes but for a pastime. Thus not merely by defining more accurately the role of the actor but also by lifting Tragedy from being a mere piece of religious ritual tied to a particular spot into a great form of literature, he was the true founder of the Tragic art.

Театр и время

История театра как зеркало дегуманизации

Нелинейность дегуманизации

 

Часть 1. Античный театр: величие 

Театр и трансцендентное «Я»

Генон: высшее Я и его репрезентции

Сакральная антропология театра Античности

Три мира театра

Театр и божественная комедия – три уровня

Человек между небом и адом, богами и демонами

Герои и чудовища

Орест и эринии

Эдип и Сфинкс

Театральное величие:  sublīmis

Περί ΰψους Псевдо-Логин

 

Часть 2. Пауза Средневековья: церковь заменяет театр

Церковь берет на себя наиболее светлые стороны сакрального – святость

Возвышенность церковной службы

Достоинство человека и христологическая антропология

От героической антропологии к христологической

Христианин: дух (душа) и материя

Мистерии на периферии Церкви

Верхняя половина sublīmis

Пурификация театра

Ателланы и сатировские драмы

Нижняя половина sublīmis

Архаизация театра

Часть 3. Возрождение. Максимальный гуманизм/Homo maximus

Отчуждение средневековья

Утрата сакрального в антропологии

Протест мистиков (Рейнские мистики, Уиклиф, Германская теология)

Протестантизм как гуманизация и имманентизация

Пико делла Мирандола 

Достоинство человека. Какого человека?

Мага(Агриппа)

Возрожденный героизм (Degli furrori eroici Бруно)

 

Второе рождение театра

 

Театр напомнил о человеке в его сущности

Восстановление героической антропологии

Sublīmisвосстановлено в своей двойственности

Оба полюса вертикали возвышенного – небесное и подземное

 

Театр Камилло: театр мунди (Ф.Йейтс)

Созерцание платонизм

Джулио Камилло (1480 – 1544)

Герой, заблудившийся в аду десакрализации

Тирсо де Молина 

Дон Жуан в пьесе «Севильский распутник и каменный гость» (около 1630)

Джон Форд John Ford (1586 – c. 1639) Аннабелла

'Tis Pity She's a Whore (1631)

Джованни герой пьесы брат и возлюбленный Аннабеллы – аналогичный характер

Шекспир

Человек Шекспира

Герой – могущих страстей

Отелло – ревность

Гамлет -- сомнение

Король Лир – безумие

Макбет – воля к власти

Шейлок – жадность, жестокость

Ромео-Джульетта – любовь

 

 

Лопе де Вега

Кальдерон

Сервантес

Часть 4. Вырождение человека классицизма: homo minimus/дегероизация

Десакрализация 

Начало Корнель (национализм и «героическое»)

Расин

Мольер

Просвещение и его антропология

Вольтер

Дидро  -- переход к реализму , мещанская драма

Бомарше – продолжатель Дидро

Homo minimum

Моралите

Движение к плоскости: заваливание вертикали возвышенного

Десублимация

Комедия утрачивает вертикальное измерение

 

 

Часть 5. Романтики. Третье рождение театра. Romantische Mensch

Консервативная Революция антропологии романтиков

Человек романтический

 

Романтический герой: мистик, борющийся с миром

Гете Фауст – сакральное в двух направлениях – низ и верх

Ὕψιστος Всывышний ивр. Эль-Элион עליון

«I had the feeling that all my life I had been aspiring to qualify as a Hypsistarian» Гете

Ахим фон Арним (Марино Кабога)

Кляйст Пентеселея – гештальт амазонки

Вагнер

Новалис 

Fremdlinge

Д’Аннунцио 

героический романтизм 

Мертвый город

Джоконда

Франческа да Римини

Федра

Романтический Sublīmis

 

 

Часть 5 – 2. Продолжение романтизма. Новая драма. Театр души. Экзистенциальный герой

Новая драма 

Ибсен

Стриндберг

Гамсун

Метерлинк

Nous vivons dans le sublime

Там внутри Intérieur

Экзистенциальность

Станиславский и театр души

Чехов

 

К Dasein’у

 

Экзистенциальный театр: человек как присутствие

Экзистенциальный героизм

 

 

Часть 6. Реальный человек. Homo realis

Реализм и романтизм – две реакции на классицизм

Романтизм критика справа– к новому sublīmis

Реализм критика слева– заваливание классицистской – искусственной – вертикали. Продолжение Просвещения (Дидро)

Снос классицизма 

Театр как отражение жизни = полное извращение базовой идеи театра

Реализм в театре уничтожение театра

Убожество материалистического «гуманизма»

Человек деромантизированный

Горький на дне. Дноэто плоскость, а не нижнее измерение

Брехт 

Советский театр

 

Герой как носитель чистой имманентности, то есть не-герой, в нем нет ничего божественного, ничего не от мира сего 

 

Часть 7. Театр трагического нигилизма. Исчезновение героя. Не-субъект

Футуризм 

Итальянские: Маринетти (кроль Пирушка), Канджиуло, Боччони, Балла

Русские: Маяковский, крученых, Бурлюк, Хлебников

Дадаизм

Гуго Балль, Тцара

Пьеса раннего Эволы

Сюрреализм

А. Бретон

Ф. Супо

Л. Арагон

Р. Деснос

 Ж. Грак

Арто театр и его дубль. Театр жестокости

Арто читает Генона

«Театр, как и чума,— это кризис, который ведет к смерти или выздоровлению. Чума является высшим злом, потому что она свидетельствует об остром кризисе, после которого приходит или смерть, или предельное очищение.»

Сартр: экзистенциалистский театр

 

Мухи

Тошнота 

Бытие и ничто

Камю 

Калигула (как Гелиогабал Арто)

Чума (как Чума и театр Арто)

Театр абсурда

Эонеско

Лысая певица

Носорог

Путешествие среди мертвых

Блага

Пьесы Благи: Мастер Маноле, Волнение вод, Залмоксис, Ноев ковчег

Чоран

 

Беккет

В ожидании Гадо

Действие без слов 1

 

 

Далее

Гротовский

Калянкевич

 

ГЛАВНОЕ: 

Отчаянный поиск сакрального

Нигилистическая возвышенность

Ужас от победы рока

Нигилистический человек

Герой побежденный роком

Трагический крик в ночи

 

Часть 8. Постмодерн: доместикация нигилизма 

Театр и постмодерн

 

Тадеуш Кантор

Ромео Кастеллуччи 

Питер Уилсон

Ян Фабр

Димтири Папаиану

 

 

Полное забвение о бытии

Полное изгнание sublīmis

Либеральная демократия как приговор театру

Инфернальные имагинации

 

Тотальная дегуманизация.

Исчезновение героя

Победа рока

Новая нигилистическая антропология 

Коммерциализация ничто

 

Часть 9. Объектно ориентированный театр. Радикальная дегуманизация. Это и есть согласие

Театр объектов – ООО

 

Заключение. История театра это история дегуманизации

 

От высшего «Я» Генона к банализации нигилизма